臺語會通

【台灣俚語】 *青暝仔娶某：暗爽 *乞丐背葫蘆：假仙 *放尿攪沙：做堆 *鴨蛋丟過溝：看破 *火燒林投：死心 *乞丐拜墓：卸祖公 *打不見藥單：註死 *蚊仔叮卵巴：歹打 *茶古破孔：漏題(茶) *墓仔埔放炮：驚死人 *戲棚頂的皇帝：做無久 *蚊仔叮牛角：無採工 *鹽甕生蟲：豈有此理 *棺柴裡老鼠：吵死人 *食紅柿配燒酒：存死 *鴨母放落埤：一去不回 *缺嘴吃米粉：看現現 *牽豬哥驚無見錢：無彩潲 *圓仔炒麵線：膏膏纏 *小卷、花枝：無血無目屎 *蕗蕎蔥：不成算（蒜） *啞巴壓死仔：有苦說不出 *青暝吃圓仔：心裡有數 *牛爛拖土：毋是腳肖 *缺嘴咬目蚤：歹看兼吃力 *老人吃麻油：鬧熱;老熱 *碗盤車倒擔：去了了 *林投葉擦屁股：顛倒差（插） *嚴官府出厚賊，嚴父母出阿里不達。 *娶著歹某，卡慘三代無烘爐，四代無茶鼓。 *火燒姑寮全無望，擔沙填海了憨工。 *不食牛犬，功名不顯，吃了牛犬，地獄難免。 *嫁雞隨雞飛，嫁狗隨狗走，嫁乞丐背筊只斗。 *與好人走，有布可經，與壞人走，有子可生。 *正月寒死豬，二月寒死牛，三月寒死播田夫。 *做雞著筅，做人著並，做牛著拖，做人著磨。 *隨人的竹腳無竹刺，公家的廳堂生青苔。 *寵豬舉灶，寵子不孝，寵查某子未落人的家教。 *第一緣、第二錢、第三生美、四少年、五敢、六 好膽、七痞、八綿爛、九強、十敢死。 *人在江湖，身不由己 *人沒害虎心，虎有傷人意 *日頭赤炎炎，隨人顧生命 *媳婦哭禮數，女兒哭腹肚 *輸人毋輸陣，輸陣就歹看面 *頂司管下司，鋤頭管畚箕 *偷掠雞，也著了一把米 *家己種一叢，恰贏看別人 *十鳥在林，不如一鳥在手。 *樹頭顧乎在，不怕樹尾做風颱 *做到流汗，嫌到流涎 *緊事緩辦 *有樣看樣，沒樣家己想 *時到時擔當，沒米煮蕃薯湯 *識時務為英雄，知進退為俊傑 *一個半斤，一個八兩 *龜笑鱉沒尾，鱉笑龜粗皮 *你看我普普，我看你霧霧 *一個滲屎的換一個洩尿的 *十肥九呆，無呆狀元才。 *一聲不知，百聲無代。 *人情留一線，日後好相看。 *一貓，二矮，三蚺毛。 *十子十媳婦，放一個老寡婦。 *一人孽一樣，無人相親像。 *人情世事陪甲到，鼎灶提去寄人兜。 *一妻無人知，二妻相捨代。 *大厝大海海，餓死無人知。 *一代娶矮某，三代出矮鼓。。 *大賊劫小賊，魷魚劫墨節。

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節錄至  茗山法師 講述： 三皈依： 皈依佛、法、僧三寶 五戒： 殺、盜、淫、妄、酒等戒律 十善業： 求生西方的必修功課 四攝： 布施、愛語、利行、同事 六度波羅蜜： （菩薩道）布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若 三皈依 　　什麼叫三皈依？就是以“佛、法、僧”作為我們立身處世的準則。 　　“佛”是個具有真知灼見、大覺大悟的人，他是我們人類最慈祥、偉大的導師，所以我們要向他學習。 　　“法”是佛所覺悟的真理，是一盞不滅的明燈，能夠引導我們走向幸福、快樂的境地，所以我們要深入研究。 　　“僧”是個嚴守戒律、傳承佛法的出家人，他們拋棄人間五欲，弘揚佛法，普度眾生，是我們在生活中，最親近的、看得見的老師，我們要向他們請教。 　 　　“三皈依”有二種形式 　　一、參加佛寺或佛教團體的宗教儀式，在佛前正式決定以“佛、法、僧”做立身處世的準則，這樣就是一個佛教徒了。 　　二、如果真正沒有出家僧人的地方，也可以自己跪在佛前、菩薩形像前，虔誠地心念口言三次：“弟子某某，皈依佛，皈依法，皈依僧”。以“佛、法、僧”作為我今後立身處事的準則。這種人雖然沒有參加“皈依”的宗教儀式，他心口一致，當然也是佛教徒了。 　　從今以後我是佛教徒了，應共同為社會服務、為人群造福。同時也要“立志”自勉，自己警惕自己：“從前種種譬如昨日死，以後種種譬如今日生”一定要把往日的壞思想、壞習慣、壞行為改過自新，一切以佛的教導為依歸，愛國家、愛人民、愛社會、愛親友、愛父母、愛子女、愛眷屬、努力實踐佛的教誨，自我完成偉人高尚的人格——人格的完成就是佛了。 　　綜合以上所說的，要想做個佛教徒，認真實踐佛的教誨，以達到成佛的目標，修行的途徑是這樣的： 信→解→行→證 　　用簡單的話來說，我做了佛教徒。信仰了佛教以後（信）；就得認真去研究佛學，瞭解佛的理論（解）；知道佛的真理以後，還要進一步地去實踐，照著佛的教導去修行（行）；這樣，精進不懈，貫徹始終，最後一定能夠得到涅槃的快樂，（涅槃，就是沒有疑惑、煩惱、超越了生死的意思），親自證明了佛所說的一切道理——眾生都是未來的佛，終有一天都會成佛（證）。 　　我想：五戒十善、四攝六度，大家都知道不需要講解，可是“三歲孩童都道得，八十公公行不得”。縱然有人行得，但要做得圓圓滿滿，卻是很難辦到。佛法，是重修證的，不是知道一

壽五百歲起，此間五十年為一日計算，向上一層壽命按此間計算遞增 地藏經：南閻浮提  指地球 三千大千世界（六道輪迴）：超星群系（10億個太陽系構成銀河系再構成超星群系） 太陽系只是一個小世界 三界最初創造的順序是：色界→無色界→欲界 苦厄：  1 .欲五衰：衣垢 、花萎 、身臭 、腋汗 、厭座  2.三禪三災：火 、 水 、 風  3.空死墮 以上筆記取自：慧律法師  開示六道輪迴 更多資料補充：↓ 佛學十四講表：（李柄南老居士  著述） 佛學十四講講記（第一講） 佛學十四講講記（第二講） 佛學十四講講記（第三講） 佛學十四講講記（第四講） 佛學十四講講記（第五講） 佛學十四講講記（第六講） 佛學十四講講記（第七講） 佛學十四講講記（第八講） 佛學十四講講記（第九講） 佛學十四講講記（第十講） 佛學十四講講記（第十一講） 佛學十四講講記（第十二講） 佛學十四講講記（第十三講） 佛學十四講講記（第十四講） （↑淨空法師講述） 佛學常識課本 佛學十四講表是李炳南老師特別為大專學生所編，把整個佛法做一個輪廓，簡單的介紹。十四講表共有十四個單元，具有完整的體系。 慧律法師開示六道輪迴，本人筆記自行繪製，僅供參考 ------------------更多資料參考、下載--------------      PDF檔下載 ：     佛學十四講表    慧律法師YouTube 頻道： https://www.youtube.com/playlist?list=PL32BD94CDAD6F7034      淨空法師 YouTube 頻道： https://www.youtube.com/user/tang3211

大乘菩薩分為五十二階位： 十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺。 等覺菩薩 等於佛一樣

一切法不可得，一切法無常 在心行上下功夫。 【能觀心者   究竟解脫，不能觀者   永處纏縛。】 （觀：全神貫注，如實的修行） 十方如來最勝心地法門：圓照清淨覺相，觀心究竟解脫 自覺聖智，內證境界 《楞伽經》 「煩惱未斷 ，轉生即迷」：很慘

【緣起法】 大小乘的緣起法，總共有五種： 第一，叫做「業感緣起」 第二，叫做「阿賴耶緣起」 第三，叫做「如來藏緣起」 第四，叫做「真如緣起」 第五，叫做「法界緣起」 1. 業感緣起：        就是 《阿含經》 所講的重要思想理論，就是業力，造善業就會得到善的緣起法；造惡業就會得到惡的緣起法，所以業感就是業力會感應，感得緣起法。 2.  阿賴耶緣起：       就是討論到種子問題，所謂種子，就有十八界的種子，六根、六塵、六識，這十八界各有各的種子，那麼阿賴耶就像一個倉庫，就是第八意識。 阿賴耶識，就會把所有種子存下去，造的惡業、善業通通放進去，有一天就會起現行，現行就是緣起。 3. 如來藏緣起 ：       如來藏緣起是大乘佛教後期提出來的理論，像 《大乘起信論》 就講如來藏緣起，空如來藏、不空如來藏、空不空如來藏。像 《愣嚴經》 也是講如來藏的思想。       如來藏緣起分為染跟淨，如果是染污的如來藏，就轉變成 六凡 ，就是六道輪迴： 天、人、地獄、惡鬼、畜生、阿修羅 。      碰到了淨的因緣，清淨的因緣，就變成 四聖 ： 阿羅漢、緣覺、菩薩、佛 。     淨 ── 『四聖 』  ，  染 叫做『六凡』 四聖 + 六凡，統稱：十法界 十法界通通都在 "如來藏緣起" 裡面運作。就是所有的緣起不能離開如來藏，所有的 如來藏 會顯現在緣起法裡面，所以 如來藏緣起又名：真如緣起 ，所謂真如緣起，就是緣起法裡面，通通是 真如自性 的展現。 4. 真如緣起 ：        所謂真如緣起，就是緣起法裡面，通通是 真如自性 的展現。 見性的人，見到真如自性的人，所有的緣起法，通通見性。 所有行、住 、 坐 、 臥，一切身 、口 、意的造作，對見性的人來講，通通叫做至真 、 至善 、 至美，只是示現，演一齣戲給眾生看而已，叫做真如緣起。        緣起法離不開真如自性，真如自性轉變過來，在緣起裡面產生作用，但是真如自性染污了，就變成六凡，真如自性清淨了就變成四聖 5. 法界緣起 ：     《華嚴經》 講的：叫做法界緣起，法界如同虛空，虛空離不開緣起，所有的緣起法，不離當處的虛空。       虛空性就是法界性，法界性就是佛性。 觀世音菩薩證得了法界圓滿，因用耳根清靜，修到大圓

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